En face de l’h\u00f4tel de ville se dresse l’\u00e9glise Sant’Antonio Abate, l’un des plus importants exemples d’architecture gothique v\u00e9nitienne tardive du Frioul. Du fait de l’extraordinaire richesse de son cycle pictural, elle est souvent surnomm\u00e9e la \u00ab chapelle Sixtine du Frioul \u00bb.
\nLes origines de l’\u00e9glise remontent au moins au d\u00e9but du XIVe si\u00e8cle. Les premiers documents attestant de son existence datent de 1308, ann\u00e9e de sa cons\u00e9cration, probablement suite \u00e0 la restauration ou \u00e0 l’agrandissement d’un \u00e9difice religieux pr\u00e9existant. En 1348, un violent tremblement de terre frappa la r\u00e9gion, causant de graves dommages \u00e0 la structure et n\u00e9cessitant d’importantes r\u00e9parations.
En 1441, la Fraterna dell’Ospedale di Sant’Antonio (H\u00f4pital Saint-Antoine) entreprit un agrandissement significatif : la nef fut agrandie, et le ch\u0153ur ainsi qu’une petite sacristie furent ajout\u00e9s, cr\u00e9ant ainsi la structure architecturale qui caract\u00e9rise encore l’\u00e9glise aujourd’hui. Les intenses activit\u00e9s caritatives et religieuses de la confr\u00e9rie remontent \u00e9galement \u00e0 cette \u00e9poque.<\/p>\n
La fa\u00e7ade, construite en 1470 en pierre d’Istrie, est un exemple raffin\u00e9 du gothique tardif v\u00e9nitien. La grande rosace radiale domine la composition, abritant la Vierge \u00e0 l’Enfant dans son clyp\u00e9us. Le portail est orn\u00e9 d’une lunette sculpt\u00e9e repr\u00e9sentant le P\u00e8re \u00c9ternel, Jean-Baptiste, saint Antoine de Padoue et saint Antoine l’Abb\u00e9, reconnaissables \u00e0 leurs symboles traditionnels : la cloche antonienne, le Tau \u2013 symbole de protection et de gu\u00e9rison \u2013 et le porcelet, li\u00e9 \u00e0 l’ancienne coutume de l’ordre d’\u00e9lever des animaux pour subvenir aux besoins de l’h\u00f4pital.
Entre 1497 et 1522, l’int\u00e9rieur fut embelli d’un extraordinaire cycle de fresques de Martino da Udine, dit Pellegrino da San Daniele, l’un des plus grands repr\u00e9sentants de la Renaissance frioulane. Sa premi\u00e8re \u0153uvre, r\u00e9alis\u00e9e entre 1497 et 1498, concerne la vo\u00fbte du ch\u0153ur, avec les figures du Christ, des \u00c9vang\u00e9listes et des Proph\u00e8tes, sign\u00e9es et dat\u00e9es par l’artiste. Au d\u00e9but du XVIe si\u00e8cle, Pellegrino reprit son travail dans l’\u00e9glise, achevant la d\u00e9coration du ch\u0153ur et de l’arc triomphal avec les Histoires de saint Antoine l’Abb\u00e9 et du Christ. La Crucifixion monumentale, consid\u00e9r\u00e9e comme l’une de ses \u0153uvres les plus abouties, domine le mur du fond du ch\u0153ur, tandis que sur le c\u00f4t\u00e9 droit de l’\u00e9glise se dresse la grande sc\u00e8ne de la Pr\u00e9dication de saint Antoine, repr\u00e9sent\u00e9 tr\u00f4nant et b\u00e9nissant les fid\u00e8les.
En 1808, avec les suppressions napol\u00e9oniennes, toutes les confr\u00e9ries et institutions religieuses furent abolies et leurs biens confisqu\u00e9s. La Fraterna dell’Ospedale di Sant’Antonio fut \u00e9galement supprim\u00e9e, et l’\u00e9glise devint propri\u00e9t\u00e9 de l’\u00c9tat, marquant la fin d\u00e9finitive de sa vocation caritative et religieuse.
Au cours du XIXe si\u00e8cle, la valeur artistique de l’\u00e9difice fut de nouveau mise en valeur. En 1820, l’archipr\u00eatre Pinzani proposa la suppression des autels lat\u00e9raux qui masquaient les fresques de Pellegrino. Entre 1867 et 1883, l’\u00c9tat italien finan\u00e7a d’importants travaux de restauration, classant l’\u00e9glise monument national et la fermant au culte. De nouveaux travaux furent entrepris entre 1879 et 1881 par l’artiste padouan Antonio Bertolli, gr\u00e2ce \u00e0 des contributions de l’\u00c9tat et de la municipalit\u00e9. En 1883, les statues et le mobilier subsistants furent transf\u00e9r\u00e9s au sanctuaire de la Madonna di Strada.
Aujourd’hui, l’\u00e9glise Sant’Antonio Abate n’est plus un lieu de culte, mais elle est ouverte au public pour des visites culturelles, offrant aux visiteurs l’opportunit\u00e9 d’admirer l’un des plus pr\u00e9cieux patrimoines artistiques et historiques du Frioul. <\/p>\n
Selon la l\u00e9gende, saint Antoine le Grand v\u00e9cut en ermite dans le d\u00e9sert \u00e9gyptien, menant une vie de pri\u00e8re et de renoncement aux biens mat\u00e9riels. La tradition populaire veut qu’il ait \u00e9t\u00e9 accompagn\u00e9 d’un petit porc \u2014 symbole du mal qu’il avait dompt\u00e9 et rendu inoffensif. Dans de nombreuses repr\u00e9sentations artistiques, le saint figure aux c\u00f4t\u00e9s d’un porc \u2014 souvent dot\u00e9 d’une clochette au cou \u2014 en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’ordre hospitalier de Saint-Antoine ; cet ordre \u00e9tait r\u00e9put\u00e9 pour soigner les malades et \u00e9lever des porcs afin de nourrir les pauvres.
\nAu Moyen \u00c2ge, les moines antonins se r\u00e9pandirent \u00e0 travers l’Europe et la r\u00e9gion du Frioul, soignant les personnes atteintes d’affections cutan\u00e9es telles que le \u00ab feu de saint Antoine \u00bb. Ils recevaient des dons sous forme de porcs, qu’ils laissaient vagabonder librement dans les villages. Ces animaux \u2014 reconnaissables \u00e0 la petite clochette suspendue \u00e0 leur cou \u2014 \u00e9taient abattus pour fournir de la nourriture et des produits m\u00e9dicinaux, \u00e9tablissant ainsi le lien entre le saint et l’abattage des porcs.
\nL’\u00e9levage porcin dans la r\u00e9gion de San Daniele del Friuli trouve ses racines dans l’Antiquit\u00e9. Le relief vallonn\u00e9, un ensoleillement prolong\u00e9, la pr\u00e9sence de zones bois\u00e9es et la proximit\u00e9 du fleuve Tagliamento ont concouru, au fil des si\u00e8cles, \u00e0 cr\u00e9er un environnement id\u00e9al pour l’\u00e9levage des porcs et la transformation de la viande. La pratique du salage s’est r\u00e9pandue d\u00e8s le IVe si\u00e8cle av. J.-C. avec l’arriv\u00e9e des Celtes, tandis que la figure du *porcaro* (porcher) \u00e0 l’\u00e9poque lombarde t\u00e9moigne d’une sp\u00e9cialisation dans l’\u00e9levage et la transformation de la viande. Des documents historiques \u2014 tels que les *Quaderni dei Giurati* (registres des jur\u00e9s) conserv\u00e9s \u00e0 la biblioth\u00e8que Guarneriana \u2014 confirment que la production et l’affinage de jambons (appel\u00e9s initialement *zoccolo* puis *persuttus*) avaient lieu dans cette m\u00eame zone. D\u00e8s le XVIe si\u00e8cle, le jambon occupait une place centrale dans la vie \u00e9conomique et sociale de la communaut\u00e9, figurant aux banquets et servant de pr\u00e9sent diplomatique ; au fil des si\u00e8cles, il a \u00e9volu\u00e9 pour devenir le c\u00e9l\u00e8bre Prosciutto di San Daniele, v\u00e9ritable symbole et patrimoine gastronomique de la r\u00e9gion. <\/p>\n","protected":false},"featured_media":7255,"template":"","tipo_luogo_sd":[364],"zona_sd":[395],"class_list":["post-6585","sd-luogo","type-sd-luogo","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","tipo_luogo_sd-monuments","zona_sd-centre-ville"],"yoast_head":"\n